我为郑州写故事(微短剧剧本创作)河南出圣人(中原文脉)

《中原文脉》剧本核心主旨说明：

河南出圣人，而郑州的城市底色，藏在一个“中”字里。 它是地理上的天地之中，居华夏版图腹心，连南北、通东西，自古便是文明交汇的枢纽。它是文化上的中正平和，不张扬、不极端，以包容的底色聚四方人气，成千年商都。

它是传承上的守中致新，从河图洛书的文明源头，到今日国家中心城市的奔涌向前，始终在传统根脉里生长当代答案，自古河南多出圣人。

这“中”，不是平庸的中间，而是不可或缺的中枢；此中不是无声的黯淡，而是厚积薄发的沉稳。它藏着郑州最容易被忽略的城市品格，也藏着中华文明生生不息的密码，守中而开新，居一而通万，它们影响着无数华夏儿女。

《中原文脉》

作者：王恩科

【体例总说明】

一、问者设定

现代问者小原，郑州某博物院青年讲解员，返乡为“中原文脉”专栏寻访二十处圣贤遗迹。一日回老家替父母采摘新郑红枣时，枣树塌陷，挖出祖上爷爷所留的盒子，盒子有一本书，只有20页，但是里面没有任何字体图案，其每至一地，随身携带的残本空白页会显出圣贤身影，每集获信物一枚，二十枚信物终合为“中原文脉图卷”。

二、体例结构

每集分四章：一问所惑、一吐所傲、一陈所憾、一贻后人；另附“赠郑州”“再问”两节，共六段。

《中原文脉》

"三千年前，周公在此测日影、求地中——中，由此而来。

这里是郑州——天地之中。

三千六百年，城址未迁，城名未改，文脉未断。

二十位圣贤，二十段文脉，二十处遗迹。

他们说：尔曹居此土，当知何为'中'。"

第一集　黄帝（新郑轩辕丘）

【场景】新郑黄帝故里拜祖广场·晨·外

【分镜】全景—中景—特写问者—光影中黄帝背影

【运镜】低角度推镜，青烟起时叠化

【空镜】黄帝故里牌坊、具茨山云海

【引子｜0:00–0:40】大典前夜，小原于祠前翻残本，闻钟声九响，残本空白页浮现金色舆图，青烟中黄帝负手而立。

问曰：“小子生四千七百载之下，敢问吾皇：何德何能，使天下后世皆称炎黄子孙，而公独为人文初祖？”

皇曰：“吾非有异也。昔者部落鼎立，强者凌弱，众者暴寡。吾与群臣分任其事：命容成造历，命隶首作数，命嫘祖教民蚕桑；修耒耜之利；乃定历象、划井田、画万国。非吾一人之圣也，吾特为先民之先觉者耳。”

问曰：“皇平生最自傲者何事？”

皇曰：“傲者有二：一曰统一各部，合万国为一家；二曰垂衣裳而天下治，干戈不用者数十年。至今四海华胄，无论居吴越、居秦晋、居瀛洲、居南洋，一念同根，皆吾土所生也。此吾所以不惭也。”

问曰：“然亦有憾乎？”

皇曰：“憾哉！吾崩之后，蚩尤之余烬复起，炎黄之裔自相攻伐。尧舜禹汤，无非以兵乂民。吾本欲以文德化天下，而后世终以武力相尚。此非吾愿也。”

问曰：“何以教后人？”

皇曰：“尔曹记之：族可合不可裂，文可进而不可弃。和之一字，胜百万之师。若弃和而言战，虽有天下，亦吾之罪人也。”

今日郑州，先生愿以何语赠之？

皇曰：“郑州者，吾肇基之地也。尔曹守此土，当念当日万国来朝之盛。勿以居中而自傲，勿以平凡而自弃。中和二字，是吾留给尔曹的家业。今登封告成，观星台犹在，郭守敬以此测景而定《授时历》，早西历三百年。尔曹观星时，即观吾时。”

【字幕】“周公测影定地中，郭守敬《授时历》早西历三百年。今日北斗，仍循此轨。”

【信物】轩辕丘黄土一抔。小原（自语）：“爷爷，第一页写上了。”

【收尾诗】

轩辕丘上拜云旗，万国衣冠萃此时。

四海同根家一姓，中和二字是吾师。

【大白话】（旁白字幕）这一集讲的是人文初祖黄帝。在新郑黄帝故里问他：凭什么您被叫做人文初祖？黄帝说我没什么了不起，就是比大家早醒一步——历法是容成造的，算数是隶首作的，养蚕是嫘祖教的，耒耜农具是继承神农而修明的，我只是个“先觉者”。

他最自豪的是统一了各部族，让天下太平了几十年。他也有遗憾：本想用道德感化天下，后代还是靠武力互相打。他留给郑州人的话是：民族团结比什么都重要，和字胜过百万大军。

今天登封告成观星台，郭守敬的《授时历》比西历早三百年，郑州人观星时，就是观黄帝时。

第二集　许由（登封箕山、颍水）

【场景】登封箕山脚下，颍水之湄，古柏一株·晨·外

【分镜】水声—落叶—问者立—许由洗耳剪影

【运镜】手持微晃，跟随水声摇至河面

【空镜】箕山秋色、颍水晨光

【引子｜0:00–0:40】残本页显出箕山图，水声起。小原循声至水湄，见一老者掬水洗耳，惊而问之。

问曰：“尧让天下于先生，先生何为逃而洗耳？天下之大利也，何辞之坚？”

由曰：“子治天下，天下既已治也。而我犹代子，吾将为名乎？名者，实之宾也。吾将为宾乎？鹪鹩巢于深林，不过一枝；偃鼠饮河，不过满腹。归休乎君，予无所用天下为！庖人虽不治庖，尸祝不越樽俎而代之矣。”

问曰：“先生自傲者何事？”

由曰：“傲者：吾闻尧命，即奔箕山之下，耕而食之，终身不窥天下。颍水洗耳，非矫情也，恶夫聒者之污吾听。后世隐士多矣，或假隐以沽名，或终南为捷径，若吾者，天下几人哉？”

问曰：“亦有憾乎？”

由曰：“憾吾道孤也。吾没之后，人皆以一‘隐’字为高，而不知真隐在心不在山。岩栖谷汲者，未必忘世；钟鸣鼎食者，未必劳心。世之乱，不在无隐者，在无真隐者。”

问曰：“何以教后人？”

由曰：“尔曹但问此心：果无欲乎？果无竞乎？果无求乎？心若清明，虽居朝市，亦是箕山；心若胶扰，虽居洞穴，亦是樊笼。慎之！”

今日郑州，先生愿以何语赠之？

由曰：“郑州自古多君子，亦多烈丈夫。隐不忘世，仕不忘心。尔曹居此大都市，当存箕山一段清气。嵩岳之阳，箕山颍水，天地之中，古所定也。尔曹居此，心即是山。”

【字幕】“2010年登封‘天地之中’历史建筑群列入世界遗产名录。”

【信物】颍水石子一枚，温润如玉。

【收尾诗】

箕山高卧洗耳泉，天下如吾不受廛。

领取一泓清到底，世间多少终南贤。

【大白话】（旁白字幕）这一集讲的是尧时代的大隐士许由。在登封箕山问他：尧要把天下让给您，您为什么拼命跑掉还洗耳朵？

许由引《庄子·逍遥游》原文答：小鸟在林子里筑巢不过占一根树枝，老鼠喝水不过喝饱肚子，我要的是自由自在，天下对我来说就是双破鞋。他最得意的是：一听到尧要让位，立刻跑到箕山下种地，一辈子不打听天下事。最遗憾的是：后世假隐士太多了。他教后人：心里清净，住闹市也是隐居。今天登封“天地之中”已列为世界文化遗产，郑州人心中都有一座箕山。

第三集　大禹（登封王城岗）

【场景】登封王城岗考古探方，黄土层·晨·外

【分镜】探方俯拍—捻土特写—大禹立光影中

【运镜】航拍降镜，由高空缓降至探方

【空镜】嵩山太室阙、颍河故道

【引子｜0:00–0:40】探方内考古队员刷出一枚陶片特写；小原俯身，残本显洪水滔天之图；风沙骤起，大禹执耒立于探方之上。

问曰：“夫子治水十三年，三过家门而不入，岂无情乎？”

禹曰：“吾妻涂山氏，生子启，子呱呱而泣，吾弗子。非不爱也，民之溺，犹己之溺；民之陷，犹己之陷。吾曷敢顾家？”

问曰：“夫子自傲者何事？”

禹曰：“傲者：吾非堙也，乃疏也。凿龙门、辟伊阙、决九河、定九州。水由地中行，然后民得平土而居。吾虽劳身焦思，而万世之下，中国人知有水患可治、有洪灾可平者，自吾始也。”

问曰：“亦有憾乎？”

禹曰：“憾哉！吾本禅让于伯益，吾子启夺之，家天下自此始。吾欲以公天下传，而子孙以天下为私。四千年后，治乱相寻，莫非此念作祟。”

问曰：“何以教后人？”

禹曰：“尔曹当知：治大水者，不与水争，而与水同其性。治国亦然，不与民争，而与民同其欲。三过家门不入，非美名也，乃本分也。”

今日郑州，先生愿以何语赠之？

禹曰：“吾当年治水，都于登封阳城。今日郑州守黄河，即是守吾之业。今黄河安澜七十载，国家倡‘黄河流域生态保护和高质量发展’，郑州守黄河，即是守吾之业。”

【字幕】“2019年9月黄河流域生态保护和高质量发展座谈会郑州召开。黄河岁岁安澜，大禹之志，今在郑州。”

【信物】王城岗陶片一枚，禹曰：“此吾都之遗。”

【收尾诗】

十三载外三过门，凿龙门处百川奔。

毕竟公心传不得，家天下启欲何论。

【大白话】（旁白字幕）这一集讲的是治水英雄大禹。在登封王城岗问他：治水十三年三次路过家门都不进去，您真的铁石心肠吗？大禹说：我妻子生儿子启，孩子呱呱哭我都没空看一眼。不是不爱家，是天下老百姓被洪水淹了。

他最得意的是靠疏导治水——凿龙门、辟伊阙，让老百姓在平地上安家。最遗憾的是儿子启夺了位，家天下开始了。他教后人：治水不能跟水硬来，要顺着水性；治国不能跟百姓争利，要顺着民心。今天黄河岁岁安澜，郑州守黄河，即是守大禹之业。

第四集　商汤（郑州商城）

【场景】郑州商城城墙遗址·晨·外

【分镜】城墙仰拍—问者抚墙—汤立光影

【运镜】沿城墙横移长镜

【空镜】郑州商都遗址博物院、夕阳下城墙断面

【引子｜0:00–0:40】晚高峰车流掠过三千年夯土墙（一镜双景）；小原抚墙，残本显万商云集之图；夯土阴影中立起玄衣之王。

问曰：“公以诸侯放桀于南巢，而有天下，得无以臣放君乎？”

汤曰：“桀乃虎豺也，残贼之人，谓之一夫。吾闻诛一夫桀矣，未闻弑君也。吾以武取之，以仁守之。”

问曰：“公自傲者何事？”

汤曰：“傲者：吾网开三面，祝于四方曰：欲左，左；欲右，右；不用命，乃入吾网。诸侯闻之曰：汤德至矣，及禽兽。四海归心，非由战也，由仁也。”

问曰：“亦有憾乎？”

汤曰：“憾吾子孙也。吾崩二十九传，至纣，以酒为池，以肉为林，复为桀之暴。吾以仁取天下，子孙以暴失之。吾祠虽新，吾道已没。”

问曰：“何以教后人？”

汤曰：“尔曹记：革命易，守成难。以马上得之，不能以马上治之。吾网开三面一语，非特为禽兽言，乃为万世言：留余地者，天亦留之。”

今日郑州，先生愿以何语赠之？

汤曰：“吾都亳在此，三千六百年矣。尔曹居商都故地，当念网开三面之仁。经商者厚，为政者仁，方能复商都之盛。今日‘亳都·新象’，人流如吾当年万商云集。”

【字幕】“2025年郑州商城发现70周年，杜岭方鼎‘四鼎聚首’；郑州3600年城址未迁、文脉未断。”

【信物】商代贝币一枚。小原：“三千六百年前的钱，三千年后的城。”

【收尾诗】

网开三面亦仁哉，南巢放桀非为猜。

六百商祚根此起，夯土千秋覆绿苔。

【大白话】（旁白字幕）这一集讲的是商朝开国君主商汤。在郑州商城问他：您作为诸侯把夏桀流放到南巢，这不是臣子造反吗？商汤说：桀是个残害百姓的独夫民贼，我杀的是独夫桀。

他最得意的是网开三面，打猎时把网撤掉三面，说想跑的随便跑。最遗憾的是后代商纣王酒池肉林，比桀还残暴。他教后人：打天下容易守天下难，做什么事都要留余地。2025年郑州商城发现70周年，国宝方鼎“四鼎聚首”，3600年城址未迁，这是郑州最硬的文化名片。

第五集　郑庄公（新郑郑韩故城）

【场景】新郑郑韩故城城墙·黄昏·外

【分镜】残阳—箭楼—庄公按剑立

【运镜】逆光剪影，缓推至面部

【空镜】郑韩故城遗址、洧水故道

【引子｜0:00–0:40】公子吕按剑请命：“段可诛矣！”庄公抚剑不语，目视远方——转场城墙。

问曰：“公克段于鄢，春秋讥之，公亦自悔乎？”

公曰：“吾弟共叔段，母姜氏爱之，欲夺吾国。吾寤生而惊母，母恶我久矣。吾非不慈，乃养其恶而待其毙。多行不义必自毙，子姑待之——此非吾酷，乃天理也。”

问曰：“公自傲者何事？”

公曰：“傲者：吾以区区郑，拒王师之讨，败虢、卫、蔡、陈连兵，而小霸诸侯。繻葛之战，大将祝聃一箭射王中肩，而天下莫敢先动。周之天子，至是而始轻。”

问曰：“亦有憾乎？”

公曰：“憾哉！大隧之中，其乐也融融——吾与母相见，非真孝也，乃伪耳。兄弟相残，母子蒙羞，虽有霸名，何益？吾每念之，中夜泣下。”

问曰：“何以教后人？”

公曰：“尔曹处家：兄弟之友，重于社稷；母子之恩，霸名不换。吾一生权术，可用于国，不可用于家。用于家者，必败。”

今日郑州，先生愿以何语赠之？

公曰：“吾小霸诸侯于此。今日郑州为之中枢，当念兄弟一家、母子一国。家和万事兴，古今一理。”

再问：公尝谓“尔有母遗，繄我独无”，此叹真乎伪乎？

公曰：“寤生而惊母，吾之过也。及母誓于黄泉，吾又悔之。颍考叔教吾大隧相见，吾遂为母子如初。此非伪，乃人情也。人谁无过，过而能改，善莫大焉。”

【信物】繻葛古战场断镞一枚。小原：“权力的箭，终究落进土里。”

【收尾诗】

大隧融融母子和，黄泉誓语至今讹。

小霸区区新郑地，祝聃一箭竟如何。

【大白话】（旁白字幕）这一集讲的是春秋小霸郑庄公。在新郑郑韩故城问他：您故意纵容弟弟共叔段谋反，《春秋》都讽刺您，后悔吗？庄公说：我妈和弟弟串通想夺位，我是故意让他们恶贯满盈。

他最得意的是凭小小郑国敢拒周天子亲率的王师，繻葛一战打退虢、卫、蔡、陈联军，还让大将祝聃一箭射中周桓王肩膀，从此周天子威信扫地。最遗憾的是跟母亲挖隧道相见那出戏，其实是装的。他教后人：权术可以用在国事上，千万别用在家里。

第六集　颍考叔（登封颍谷）

【场景】登封颍水之源，颍谷旧祠·晨·外

【分镜】祠门—供肉—考叔献食

【运镜】静物特写，缓推

【空镜】登封颍水源、嵩山南麓古道

【引子｜0:00–0:40】祠前供案，一鼎肉羹热气升腾；小原拾阶而上，残本显献食之图；考叔捧羹而立。

问曰：“公为颍谷封人，何以以一肉而动庄公之孝？”

考叔曰：“小人有母，皆尝小人之食矣，未尝君之羹。请以遗之。吾非欲媚君也，乃借君之羹，以动君之心。”

问曰：“公自傲者何事？”

考叔曰：“傲者：一言而悟庄公，大隧相见，母子如初。吾以一小臣，能回君之天，此孝之效也。《诗》云：孝子不匮，永锡尔类。其是之谓乎！”

问曰：“亦有憾乎？”

考叔曰：“憾哉！后从伐许，吾与公孙阏争车，公孙阏射杀吾于城下。勇而无朋，能事君而不能防同事。此吾所以死也。”

问曰：“何以教后人？”

考叔曰：“孝不在鼎肉，在心。真孝者，先事其亲，而后能事其君。本末顺，然后可以言忠。”

今日郑州，先生愿以何语赠之？

考叔曰：“吾以一羹悟主。尔曹居此，当念孝字为先。城市再大，不能大过亲情；楼宇再高，不能高过人本。家有一老，如有一宝——此郑州人之家业，亦郑州人之家风。”

【信物】陶鬲残足一枚，考叔曰：“炊羹之器，孝自此始。”

【收尾诗】

一羹犹能念母慈，大隧之中孝可师。

恨不防人防同事，城下长号断弩时。

【大白话】（旁白字幕）这一集讲的是郑国纯孝大夫颍考叔。颍谷在今登封西南。问他：您不过是个边地小吏，怎么一碗肉就打动了郑庄公的孝心？考叔说：我吃饭时想起我老娘没吃过国君赐的肉，想请您让我带回去给她。

他最得意的是：一句话让庄公跟母亲和好，“大隧之中，其乐也融融”。最遗憾的是：打仗时被同事公孙阏从背后一箭射死。他教后人：真孝顺不在山珍海味，在心里。

第七集　弦高（新郑郊野）

【场景】新郑野外，古驿道·晨·外

【分镜】牛群—使节—弦高犒师

【运镜】跟拍牛群横移

【空镜】中原官道、麦田季风

【引子｜0:00–0:40】秦师旌旗蔽野而来，弦高牵牛拦路，扬声：“郑使犒师！”——镜头急推其额上冷汗。

问曰：“公以商人，矫郑伯之命，以牛十二犒秦师，何谓也？”

高曰：“谍来：秦师将袭郑，过周而不假道。郑无备，吾若归国告，则无及矣。吾故矫命以犒之，使秦知郑之有备。”

问曰：“公自傲者何事？”

高曰：“傲者：吾非官也，非将也，一贩牛之贾耳。然郑之社稷，由吾十二牛而存。商人亦能救国，不在位之高也。”

问曰：“亦有憾乎？”

高曰：“憾哉！矫命之罪，吾不敢归郑。赏无所受，罪无所逃。吾以一身易国，而国未必知吾。名不必显，身不必还，此吾之所以甘心也。”

问曰：“何以教后人？”

高曰：“天下兴亡，匹夫有责。尔曹勿言吾位卑，何与国事。国若倾，商亦安往？吾一牛贾，犹知此义；况读书识理者乎？”

今日郑州，先生愿以何语赠之？

高曰：“吾一牛贾，能存郑国。今日郑州商贾云集，当念先存国、再富家。国之利，即商之利。吾一牛贾，若生今日，当押一列郑欧班列而西。今日郑州，仍是天下商都。”

【字幕】“2025年中欧班列（郑州）开行3417列，连续两年全国第二；郑州机场年货邮吞吐量突破100万吨，跻身全球百万吨级俱乐部。”

【信物】牛铃一枚。弦高：“铃在，郑在。”

【收尾诗】

十二牛劳秦穆公，区区商贾是英雄。

矫命不逃亦不受，古来义贾有谁同。

【大白话】（旁白字幕）这一集讲的是郑国爱国商人弦高。在新郑郊外问他：您一个做买卖的，假传国君命令，用十二头牛去慰劳秦国军队，胆子也太大了吧？弦高说：探子来报秦军要偷袭郑国，我跑回去报信来不及，就干脆冒充国君使者去犒劳秦军。

他最得意的是：我就是个卖牛的小贩，但郑国江山就靠这十二头牛保住了。他教后人：国家要是亡了，商人还做什么生意？今天郑州中欧班列开行量连续两年全国第二、郑州机场货邮吞吐量突破100万吨，商都故地，今日仍是天下商都。

第八集　烛之武（新郑）

【场景】新郑古城墙夜色·夜·外

【分镜】缒城—篝火—秦营

【运镜】夜景跟拍，烛火晃

【空镜】新郑城墙月夜

【引子｜0:00–0:40】烛影摇动，郑伯深夜长揖：“今急而求子，是寡人之过也。”烛之武搁下药碗，缓缓起身——转场城墙。

问曰：“公年老矣，夜缒出城，说退秦师，何词而能然？”

武曰：“吾非以仁义说也，以利害说也。越国以鄙远，君知其难也；焉用亡郑以陪邻？邻之厚，君之薄也。秦穆公利其言，故去。”

问曰：“公自傲者何事？”

武曰：“傲者：吾不见用三十年，臣也；一旦急难，国乃用之。三寸之舌，贤于百万之师。老不足畏，在用与不用耳。”

问曰：“亦有憾乎？”

武曰：“憾哉！早岁不用于郑，至国危乃召吾。吾非怨也，悲夫国家平日养士何为？及至急难，乃思一老臣。此非吾一人之憾，郑国之憾也。”

问曰：“何以教后人？”

武曰：“尔曹为国者：毋待国难而思士，毋待国危而求才。平时蓄之，缓急用之。若如郑伯，不能早用子，今急而求子，可羞也。”

今日郑州，先生愿以何语赠之？

武曰：“吾老而后用。尔曹为政，当早识才、早用贤。莫待国难，方思一老臣。”

再问：公说秦师，秦留杞子等戍郑，卒为郑患，公知乎？

武曰：“吾只知退秦围，不知其后。然秦留戍，郑亦因此知备。烛之武一言，存郑一夜；郑之自存，在百年后。吾何能为？”

【信物】缒城麻绳一段。小原系于残本封面。

【收尾诗】

老矣缒城夜见秦，利害数语退三军。

怜他郑国平时养，急难方思一老臣。

【大白话】（旁白字幕）这一集讲的是老年说客烛之武。在新郑城头问他：您这么大年纪，半夜用绳子吊下城墙，一番话就把秦国大军说退了？烛之武说：我是讲利害，您秦国越过晋国去打郑国，打下来的地盘您够得着吗？便宜的都是旁边的晋国。他教当领导的：平时就要发现和培养人才，别等出事了才临时抱佛脚。

第九集　子产（新郑）

【场景】新郑乡校遗址·晨·外

【分镜】乡校废墟—学子聚—子产立

【运镜】环绕拍，模拟议政

【空镜】新郑老街巷议、市井烟火

【引子｜0:00–0:40】然明拱手：“毁乡校何如？”子产负手立于议论的人群剪影之前，缓缓摇头。

问曰：“公铸刑书于鼎，国人哗之，公何以不毁？”

产曰：“民可使知法，不可使测法。法而秘之，则吏得高下其手；法而公之，则民知所避就。吾不为一身名，为万世法也。”

问曰：“公自傲者何事？”

产曰：“傲者：不毁乡校。然明请毁乡校，吾曰：其所善者，吾则行之；其所恶者，吾则改之。是吾师也，若之何毁之？吾闻忠善以损怨，不闻作威以防怨。”

问曰：“亦有憾乎？”

产曰：“憾哉！吾死，游氏、驷氏专郑政，吾法渐弛。乡校之议，复塞矣。吾以一人之力，易一世之俗；吾身没，则俗复旧。此无可如何者也。”

问曰：“何以教后人？”

产曰：“尔曹为政：宽猛相济。唯有德者，能以宽服民；其次莫如猛。火烈，民望而畏之，故鲜死；水懦，民狎而玩之，则多死。”

今日郑州，先生愿以何语赠之？

产曰：“吾不毁乡校。今日郑州有万千街区、万千言路，当开而不塞。言者无罪，闻者足戒。今郑州‘只有河南’二十一剧场，万人观剧即万人议政——乡校之遗，今在戏台。”

【字幕】“只有河南·戏剧幻城21个剧场，2024年接待游客超2000万人次。乡校之议，今在戏台。”

【信物】刑鼎纹样拓片一幅。

【收尾诗】

不毁乡校万年师，刑书铸鼎法无私。

宽猛相济遗爱在，仲尼出涕泪如丝。

【大白话】（旁白字幕）这一集讲的是郑国贤相子产。在新郑乡校问他：您把刑法铸在大鼎上公示，为什么不撤下来？子产说：法律公开了老百姓才知道底线在哪。他最得意的是不毁乡校——有人建议封掉老百姓议论朝政的学校，子产说：他们夸的我就干，他们骂的我就改，这是我的活老师。他教治国的人：政策要宽猛相济。孔子听说子产去世，哭着说：古之遗爱也。今天只有河南戏剧幻城年接待游客超2000万人次，乡校之议，今在戏台。

第十集　邓析（新郑）

【场景】新郑市井，旧诉者聚·日·外

【分镜】人群—竹简—析立其间

【运镜】手持，穿行人群

【空镜】新郑集市人流

【引子｜0:00–0:40】两造争讼，各执一词；邓析自人群中出，持竹简两指：“曲直，在辩不在吼。”

问曰：“公教人学讼，以是非人，民之不能自直者归之，何谓也？”

析曰：“礼有所不及，法有所不周。吾以辩白其曲直，使冤者得伸，虽骇世俗，何伤？”

问曰：“公自傲者何事？”

析曰：“傲者：吾作竹刑，私造律条；民有讼者，吾教之，大狱一衣，小狱襦袴。民之献衣襦袴而学讼者，不可胜数。中国历史上，以一人而为民辩冤者，自吾始也。”

问曰：“亦有憾乎？”

析曰：“憾哉！吾为人辩，而不能自辩。驷歂杀吾而用吾竹刑。身死而法存，天下谓之何？夫杀吾者，吾之仇也；用吾刑者，吾之徒也。一身异处，亦可悲也。”

问曰：“何以教后人？”

析曰：“尔曹当知：言论自由，国之祥瑞；辩护士之设，国之公道。吾虽死，吾道不亡。后有以言罪人者，皆吾之罪人也。”

今日郑州，先生愿以何语赠之？

析曰：“吾以辩冤死。尔曹居此，当知言论之可贵。一方之安，不在箝口，而在公道。”

【信物】竹简一枚，上书“曲直”二字。

【收尾诗】

竹刑新制辩冤辞，一襦一裤学讼师。

杀身用法悲千古，留得公道后人知。

【大白话】（旁白字幕）这一集讲的是中国历史上第一个讼师邓析。在新郑市井问他：您教人打官司，把黑的说成白的，来投奔您的都是含冤抱屈的人，这不是教坏人吗？邓析说：礼教和法律总有管不到的地方，我帮受冤枉的人把道理讲清楚。

他最得意的是自编竹刑教人辩论，大案子收一件上衣，小案子收一条裤子。最遗憾的是：帮人辩冤却救不了自己，执政者驷歂杀了他，却又拿他写的竹刑来用。他教后人：敢说话是国家的福气。

第十一集　列子（管城圃田）

【场景】郑州圃田列子祠·晨·外

【分镜】祠门—清风—列子倚树

【运镜】慢镜，叶片飘落

【空镜】圃田泽故地、郑州东城新绿

【引子｜0:00–0:40】风起，古柏叶旋成涡；小原伸手接叶，叶不落地——列子倚树而笑。

问曰：“夫子御风而行，泠然善也，果有道乎？”

【注】问者引《庄子·逍遥游》以问，庄子此语本评列子“犹有所待”。

御寇曰：“吾犹有待也。待风而举，风止则坠，未为至也。至人无己，神人无功，圣人无名——吾未之逮也。”

问曰：“夫子自傲者何事？”

御寇曰：“傲者：吾著书八篇，《愚公移山》《夸父追日》《杞人忧天》《两小儿辩日》——此数则，二千年后，三尺童子皆能诵之。吾以寓言言道，而言入人人心。”

问曰：“亦有憾乎？”

御寇曰：“憾吾穷也。居郑四十年，貌有饥色。郑相子阳闻吾贤，遗之粟，吾辞而不受。非傲也，受之则丧吾守。”

问曰：“何以教后人？”

御寇曰：“尔曹贵虚守静。心若虚，则万物入；心若静，则万物明。愚公移山，非力也，诚也；夸父追日，非愚也，志也。志不立，天下无可成之事。”

今日郑州，先生愿以何语赠之？

御寇曰：“吾居圃田四十年。今日圃田已成市区，吾之寓言，当为尔曹少年之启蒙。志不立，无以成。”

再问：夫子《汤问》篇记偃师造人，能歌能舞，岂真有乎？

御寇曰：“假也，喻也。夫至人之心，与造物同功。偃师之技，犹未至；至人无己，乃能化。吾书多寓言，皆此类也。读吾书者，当得意忘言。”

【信物】古柏叶一枚，风中不落，夹入残本。

【收尾诗】

泠然御风不自持，愚公移山志不欺。

圃田四十载饥色，虚白室中自有辞。

【大白话】（旁白字幕）这一集讲的是道家高人列子。在郑州圃田列子祠问他：传说您驾着风在空中飞，真有这回事？列子坦白说：我还是得靠风才能飞，风一停就掉下来，还没到最高境界，真正的高人是无己、无功、无名，我还差得远。

他最得意的是写了《愚公移山》《夸父追日》《杞人忧天》《两小儿辩日》，两千年后中国小孩子都会背。最遗憾是在郑国住了四十年，穷得面黄肌瘦，国相子阳送粮他不收，吃了人家的嘴软。他教后人：心要虚空要安静，愚公移山靠的不是力气是诚心。

第十二集　韩非（新郑韩国故城）

【场景】新郑郑韩故城宫墙·暮·外

【分镜】残墙—简册—非伏案疾书

【运镜】推镜至简册特写

【空镜】郑韩故城宫城遗址

【引子｜0:00–0:40】囚室油灯，李斯递上毒酒背身而去；韩非不接，转身伏案疾书——笔不停，灯不灭。

问曰：“公子口吃，不能道说，而善著书，何也？”

非曰：“言之不足，故文以足之。吾与李斯俱事荀卿，斯自以为不如非。然吾终以口吃，不见用于韩。”

问曰：“公子自傲者何事？”

非曰：“傲者：吾集法家之大成——法、术、势三者归一。秦王读吾《孤愤》《五蠹》，曰：嗟乎，寡人得见此人与之游，死不恨矣！二千年后，东亚诸国制度，皆暗合吾书。”

问曰：“亦有憾乎？”

非曰：“憾哉！入秦未几，李斯、姚贾谮吾，下狱自杀。吾为帝王画治国之术，而不能自脱于谮人之口。知国易，知人难；立法易，避祸难。”

问曰：“何以教后人？”

非曰：“尔曹读吾书，勿以吾为刻薄。法者，所以齐众也；术者，所以御臣也；势者，所以行权也。三者备，则治；三者亡，则乱。然吾自死，知法家可治国，而难自保。”

今日郑州，先生愿以何语赠之？

非曰：“吾书传东亚。今日郑州立法、行政、司法，皆当念吾法术势之义。治国在制，不在人治。”

【信物】《孤愤》残简一支。

【收尾诗】

孤愤五蠹帝王资，法术兼施势所推。

身死狱中法不死，老聃同传识吾谁。

【大白话】（旁白字幕）这一集讲的是法家集大成者韩非。在新郑韩国故城问他：您口吃说话不利索，怎么反而文章写得那么好？韩非说嘴上说不清楚，就用笔写明白。

他最得意的是法术势三样融会贯通，秦始皇读到后说：要是能见上这个人，死了也甘心！最遗憾的是到秦国没几天，被老同学李斯和姚贾陷害，在监狱里服毒自杀了。他教后人：治国要靠制度，不能靠人治。

第十三集　陈胜（登封阳城）

【场景】登封阳城故址，大泽乡方向·黄昏·外

【分镜】黄土垄—耕具—胜立垄上

【运镜】仰拍，风起

【空镜】登封告成镇田野、观星台远景

【引子｜0:00–0:40】大雨，戍卒营帐，军法令箭掷地：“失期，法皆斩！”陈胜霍然起身，仰天——转场黄土垄。

问曰：“王侯将相宁有种乎？公子此语，骂尽千古，然乎？”

胜曰：“戍卒也，仰天一呼，而天下云集。宁有种哉？藉第令毋斩，而戍死者固十六七。等死，死国可乎？”

问曰：“公子自傲者何事？”

胜曰：“傲者：吾以戍卒首事，国号张楚。秦之亡，自吾一呼始。虽六月而败，然刘项之起，皆因吾之衅。”

问曰：“亦有憾乎？”

胜曰：“憾哉！王凡六月，故人尝与佣耕者，入门故旧，吾辄杀之。由是无亲陈王者。吾能叛秦，不能驭故人；能天下应，不能一心腹。此所以败也。”

问曰：“何以教后人？”

胜曰：“尔曹草根起者：得人则昌，失人则亡。一呼易，守成难。勿效吾杀故人，勿效吾忘共苦。”

今日郑州，先生愿以何语赠之？

胜曰：“吾起阳城。今日郑州为国家中心城市，当念草根创业之勇。王侯将相宁有种乎，尔曹皆可为。”

再问：公子起于阳城，即今登封，然乎？

胜曰：“然。吾乃阳城人也。阳城在嵩山之阳，颍水之上。吾少时与人佣耕，辍耕之垄上，曰‘苟富贵，无相忘’。佣者笑吾，吾太息曰‘燕雀安知鸿鹄之志’。”

【注·白话补注】陈胜故里“阳城”，学界有登封、商水、方城、安徽宿县四说，本剧取“登封说”，系因登封“天地之中”与“中原文脉”之郑州叙事所系，学术上以四说并存为是。

【信物】木耒残齿一枚。小原：“创业者的第一件工具。”

【收尾诗】

垄上太息燕雀知，王侯有种几男儿？

六月张楚虽速败，汉家基业此开基。

【大白话】（旁白字幕）这一集讲的是中国农民起义第一人陈胜。在登封阳城问他：王侯将相宁有种乎这句话喊了两千年，对吗？陈胜说：我就是个戍边的兵，喊了一嗓子，天下人就跟上来了。

他最得意的是秦朝就是从他开始垮的。最遗憾的是称王之后杀了来投奔的老伙计，从此没人敢亲近他。他教草根创业者：得人心就昌，失人心就亡，别忘本。（按：陈胜故里“阳城”学界四说并存，本剧取登封说，系郑州叙事所系，学术上以四说并存为是。）

【注】陈胜故里 "阳城"，学界有登封、商水、方城、安徽宿县四说。本剧取登封说，系因韦昭注《国语》、司马贞《史记索隐》、张守节《史记正义》皆主颍川阳城（今登封）说，范文澜《中国通史》亦采此说；且登封王城岗即夏都阳城遗址，与大禹一集形成 "夏 — 陈胜" 地望呼应。阳城有四说（登封、商水、方城、安徽宿县），且目前学界主流倾向商水说，原因：陈胜是楚人，登封阳城属颍川郡，不属楚地，唯一有争议的陈胜，争议也只是在河南境内四个地方（登封、商水、方城、安徽宿县—— 其中三个在河南），没有出省。郑州为河南省中心，且陈胜名气较大，草根直接颠覆了一个统一六国的王朝。

第十四集　纪信（荥阳）

【场景】荥阳古城，汉王城遗址·黄昏·外

【分镜】黄幄—楚兵—信出降

【运镜】远景，火光冲天

【空镜】荥阳故城、黄河落日

【引子｜0:00–0:40】荥阳城中粮尽，汉王欲降；纪信整冠、登车、掀幄——火光已起，转场遗址。

问曰：“公何以诈乘汉王车，出降项羽，代王死？”

信曰：“汉王困荥阳，事急。臣不诳楚，汉王不得脱；汉王不脱，汉业不成。臣一身易天下，何为而不可？”

问曰：“公自傲者何事？”

信曰：“傲者：荥阳东门，吾黄幄而出，楚兵皆呼万岁。项羽视之，非汉王，问：汉王安在？曰：已遁矣。羽烧死吾，而汉业已基。”

问曰：“亦有憾乎？”

信曰：“憾哉！不得见未央宫成，不得见汉室一统。然吾死之年，汉之生也。死而有知，何憾？”

问曰：“何以教后人？”

信曰：“忠烈不在位高，在存亡之际。平时趋跄雍容者，临事未必能死。国若急，身可捐；君若危，命可掷。”

今日郑州，先生愿以何语赠之？

信曰：“吾死于荥阳。今日郑州铁路纵横，当念吾当日代王死之义。国有急难，匹夫有责。吾守荥阳，今日郑州东站，一地通八方——此吾当年死守之要冲也。”

【字幕】“郑州全国率先建成米字形高铁枢纽，通达全国主要城市。”

【信物】汉瓦当一枚：“此汉家之瓦，亦是荥阳之土。”

【收尾诗】

黄幄出降楚帐前，一身换得汉家天。

荥阳城外火光里，万古忠魂祀万年。

【大白话】（旁白字幕）这一集讲的是替刘邦死的将军纪信。在荥阳问他：您为什么冒充刘邦坐王车出降，替他去死？纪信说：刘邦被项羽围在荥阳，我不骗楚军他就跑不掉。用我一条命换天下，值。他教后人：忠不忠不看平时说得好听，看的是生死关头敢不敢上。今天郑州全国率先建成米字形高铁枢纽，荥阳故城，今日高铁之心。

第十五集　潘安（中牟）

【场景】中牟潘安故里，官道·春·外

【分镜】车轮—妇女掷果—安从容

【运镜】慢镜，花果纷飞

【空镜】中牟田园、官道花树

【引子｜0:00–0:40】洛阳街市，妇孺争掷水果，车中男子含笑不避；果落满车——转场中牟官道花雨。

问曰：“公少时出洛阳，妇人遇之，莫不连手共萦之，掷果满车，何谓也？”

安曰：“貌之美，非吾愿也。吾徒欲以文显耳。然时人徒以貌取吾，吾亦无如之何。”

问曰：“公本名岳，字安仁，后世合称潘安。先生为河阳令，遍种桃花，时人号‘河阳一县花’，公自享否？”

安曰：“吾为河阳令，遍种桃花，时人号‘河阳一县花’。然吾不以此为荣，反以此为戒。吾貌美、才高、官显，而终覆族——花之艳者，萎亦速。”

问曰：“亦有憾乎？”

安曰：“憾哉！吾附贾谧，预二十四友，至为贾后诈书诬太子。事败，夷三族。貌与才，不足以盖一错。”

问曰：“何以教后人？”

安曰：“尔曹当知：才高不如守正，貌美不如心端。临财毋苟得，临权毋苟附。”

今日郑州，先生愿以何语赠之？

安曰：“吾中牟人也。今日郑州少年当知：美不足恃，才不足恃，惟一守正，可以长久。吾作《悼亡诗》三首，如彼翰林鸟，双栖一朝只；如彼游川鱼，比目中路析——千古悼亡，自吾始也。情之真，不在貌之美。”

【信物】干桃花一枝。小原簪于残本扉页。

【收尾诗】

掷果车中花雨飞，河阳一县桃花围。

玉貌文名俱误我，守正方为久远机。

【大白话】（旁白字幕）这一集讲的是古代第一美男潘安（本名岳，字安仁，后世合称潘安，西晋文学家，中牟人）。问他：您年轻时在洛阳逛街，妇女们手拉着手围着您，往您车上扔水果，真有这事？潘安说长得好看又不是我愿意的，我只想靠文章出名。

他最得意的是不光脸好看，写的《悼亡诗》三首，“如彼翰林鸟，双栖一朝只；如彼游川鱼，比目中路析”，是千古悼亡诗的祖师爷。最遗憾的是攀附权贵贾谧，帮着伪造太子书信陷害太子，事情败露被灭三族。他教年轻人：才高八斗不如走正道。

第十六集　杜甫（巩义瑶湾）

【场景】巩义杜甫故里，窑洞前·秋·外

【分镜】老枣树—诗卷—甫背手望山

【运镜】缓推，风起叶

【空镜】巩义窑洞、邙山远眺

【引子｜0:00–0:40】窑洞灯下，少年杜甫展卷诵读，窗外风雨大作；灯影摇曳间，转场老者背手望山。

问曰：“公何以被后世尊为诗圣？公自谓之圣乎？”

甫曰：“吾非圣也，吾诗史耳。吾生当开元、天宝之乱，所见闻，皆录于诗。朱门酒肉臭，路有冻死骨——此非吾圣，乃民之真也。”

问曰：“公自傲者何事？”

甫曰：“傲者：吾诗当传于四海，后世当有知我者。 中国人之心，由吾诗而传焉。”

问曰：“亦有憾乎？”

甫曰：“憾哉！吾致君尧舜之志，终身不遂。弃官客秦州，入蜀，飘湘而死。吾不能济民，徒以诗济之。此所以为憾也。吾一生漂泊，老死于湘江扁舟。子孙贫不能归葬，暂厝湖湘（今湖南岳阳平江）。至吾孙嗣业，始迁吾骨于偃师首阳山（先祖杜预、祖父杜审言皆葬此）。魂归中土，吾愿足矣。”

问曰：“何以教后人？”

甫曰：“尔曹为诗文：当为时、为事而作，不徒为风月。吾诗无一句无来处，然非掉书袋，乃写民瘼。”

今日郑州，先生愿以何语赠之？

甫曰：“吾生巩义。今日郑州发展，当念民瘼。诗可以兴，可以观，可以群，可以怨——为政者，当听民间之声。”

【信物】老枣树枣核一枚。

【收尾诗】

拾遗诗史泣风霜，朱门路骨两茫茫。

漂泊湘江一舟死，首阳山下葬文章。

【大白话】（旁白字幕）这一集讲的是诗圣杜甫。在巩义他出生的窑洞前问：后世尊您为诗圣，您自己认吗？杜甫说我哪是什么圣，我的诗就是一部诗史——生在安史之乱，亲眼看到朱门里酒肉臭，路边冻死人，全写进了诗里。

他最自豪的是：相信自己的诗会传遍四海、后世自有知音——事实上也是如此，杜诗东传日本，江户时代杜集翻刻十余种，日本诗家尊他为“诗圣”；西至波斯沿线，皆有抄本流传。最遗憾的是本来想当大官辅佐皇帝，结果一辈子颠沛流离，最后死在湘江的小破船上，子孙贫不能归葬，暂厝湖湘平江，至孙嗣业始迁骨于偃师首阳山。他教写诗的人：文章要为时代写，别整天风花雪月，老百姓的疾苦才是真东西。

第十七集　白居易（新郑东郭宅）

【场景】新郑白居易故里，旧宅·晨·外

【分镜】老妪—诗卷—易朗读

【运镜】近景，老妪笑

【空镜】新郑东郭宅村、田园炊烟

【引子｜0:00–0:40】老妪摇首：“这句，俺听不懂。”青年白居易提笔就改——笔落，转场旧宅中老者。

问曰：“公每作诗，令老妪解之，不解则改，何谓也？”

居易曰：“诗者，根情、苗言、华声、实义。苟不识字者不解，则诗不行于天下。吾务求通俗，非自贬也，乃欲诗入人人心。”

问曰：“公自傲者何事？”

居易曰：“傲者：《长恨歌》《琵琶行》，当时传遍梨园，至入东瀛。日本遣唐使，以吾诗为重宝。苏子瞻曰：元轻白俗，然俗而能传，俗之至也。”

问曰：“亦有憾乎？”

居易曰：“憾哉！吾初有兼济天下之志，屡上疏，为权臣所忌，出为杭州、苏州。晚居香山，独善其身。兼济与独善，吾两截人也。”

问曰：“何以教后人？”

居易曰：“尔曹为文：文章合为时而著，歌诗合为事而作。勿以俗为耻，勿以艰深为高。能使老妪点头，方为真诗。”

今日郑州，先生愿以何语赠之？

居易曰：“吾生新郑。今日郑州文化建设，当念老妪能解之理。文化不是象牙塔，是人人心中之声。”

再问：公生新郑，幼时避地江南，晚归洛阳香山，何以不归新郑？

居易曰：“吾生新郑东郭宅，幼即避乱越中。晚居香山，与如满禅师结社。吾本欲归新郑丘墓，而老病不能。遗命葬香山，亦不得已耳。读者但念吾诗，勿念吾乡。”

【信物】诗笺一枚，墨书“为时而著”四字。

【收尾诗】

老妪能解诗最真，长恨琵琶动鬼神。

兼济独善平生志，香山九老自由身。

【大白话】（旁白字幕）这一集讲的是通俗易懂的大诗人白居易。在新郑东郭宅问他：听说您每写完诗都念给老太太听，听不懂就改，至于吗？白居易说：诗要是不认字的人听不懂，那就白写了。

他最得意的是《长恨歌》《琵琶行》当时就红遍全国，日本平安时代《千载佳句》收录唐诗1110联，白居易一人就占535联，嵯峨天皇将《白氏文集》视为“枕秘”。最遗憾的是年轻时想干一番大事，上书得罪权贵，被发配到杭州苏州，晚年躲在香山寺里当闲老头，他自嘲是两截人，前半截想兼济天下，后半截只求独善其身。他教写文章的人：别以通俗为丢人事，老太太能点头才是真本事。

第十八集　李商隐（荥阳）

【场景】荥阳李商隐墓，晚唐碑·暮雨·外

【分镜】碑—雨—隐立碑前

【运镜】雨景，慢推

【空镜】荥阳雨巷、檐滴青苔

【引子｜0:00–0:40】雨打碑面，墨字洇开；小原撑伞立于碑前，雨声成弦——碑侧现一袭青衫。

问曰：“公子《无题》诸诗，佳人龙凤，千载难解，公子自有意乎？”

商隐曰：“情到深处，不便明言。直书则浅，托物则深。身无彩凤双飞翼，心有灵犀一点通——此非吾一人之情，乃千古之人之情也。”

问曰：“公子自傲者何事？”

商隐曰：“傲者：《锦瑟》一联，庄生晓梦迷蝴蝶，望帝春心托杜鹃——千余年后，读者犹泪。吾以一诗，写尽人生如梦之慨。”

问曰：“亦有憾乎？”

商隐曰：“憾哉！吾卷入牛李党争之间，终身不遇。吾本欲事君，而两党皆不容吾。三十年间，宦海飘蓬，终老于荥阳。”

问曰：“何以教后人？”

商隐曰：“尔曹生当太平：勿轻入党争，勿轻附权贵。才高不如遇明时，时平不如心平。”

今日郑州，先生愿以何语赠之？

商隐曰：“吾葬荥阳。今日郑州青年恋爱、从政、治学，当知情真胜于辞巧，心平胜于势热。”

再问：公子《无题》究为谁作？玉溪生自道，千载纷纭，公能一言之乎？

商隐曰：“吾诗多本事，然不欲明言。情之一物，明之则浅，晦之则深。读者以己之情会吾之情，斯可矣。何必问为谁？”

【信物】琴上断弦一根，商隐曰：“弦断而音在。”

【收尾诗】

无题诗里托灵犀，锦瑟华年梦自迷。

牛李党争三十载，荥阳碑下雨萋萋。

【大白话】（旁白字幕）这一集讲的是晚唐朦胧诗人李商隐。在荥阳他墓前问：您那些《无题》诗写得朦朦胧胧，一千年都猜不透到底说啥，您自己有答案吗？李商隐说：感情到了深处，直写就没意思了，借个花啊鸟啊说才够味。

他最得意的是《锦瑟》那四句，庄子梦蝴蝶、望帝啼杜鹃，一千多年后读的人还会掉眼泪。最遗憾的是夹在牛李两党争权中间，两边都不待见他，一辈子没当过大官。他教年轻人：太平日子里别轻易卷入党争，别轻易抱权贵大腿。

第十九集　李诫（新郑）

【场景】新郑李诫故里，营造法式碑·晨·外

【分镜】斗拱—图样—诫立其间

【运镜】绕斗拱一圈

【空镜】郑州现代地标建筑穹顶与新郑古建对比

【引子｜0:00–0:40】工坊内，匠人以“手感”安梁，梁歪砖裂；李诫铺开图卷：“有法式在，何凭手感？”

问曰：“公为将作监，何以著《营造法式》三十四卷？”

诫曰：“宫室之制，无书则工匠以意为之，耗财而不坚。吾勒为法式，斗拱、材份、瓦饰、砖缝，皆有定式。”

问曰：“公自傲者何事？”

诫曰：“傲者：吾书不仅行于宋，且传于高丽、日本、安南。东亚营造之学，皆以吾书为祖。技艺之道，亦可立言。”

问曰：“亦有憾乎？”

诫曰：“憾哉！书成未久，吾卒于官。吾躬耕将作十余年，所督造皇城、太庙、辟雍，皆毁于金元之乱。书存而物亡，亦可悲也。”

问曰：“何以教后人？”

诫曰：“尔曹当知：技艺非小道。吾一书，而千年匠人有所遵循。读书者勿轻匠，匠者勿废学。”

今日郑州，先生愿以何语赠之？

诫曰：“吾新郑人也。今日郑州建筑林立，当念营造法式之精。百年大计，质量为本。今郑州造盾构机穿山入海、汽车产量全国十强——工匠之学，今为大器。”

【字幕】“郑州盾构机出口全球30多国，汽车产量120万辆晋全国十大汽车城。”

【信物】材份小样一枚（标准斗拱木模）。

【收尾诗】

营造法式三十四，斗拱材份字字规。

东京宫殿灰飞后，独留此书见宋仪。

【大白话】（旁白字幕）这一集讲的是北宋建筑专家李诫。在新郑问他：您当将作监（相当于国家建设部长），为什么非要写一部《营造法式》三十四卷？李诫说：盖房子没个标准，工匠全凭手感来，花钱多还不结实。他把斗拱尺寸、材料规格、瓦怎么贴、砖怎么缝全定了规矩。

他最骄傲的是这本书不光宋朝用，还传到了高丽、日本、越南，东亚各国盖房子都拿它当祖师爷。最遗憾的是书刚写完他就累死在任上，他主持修的皇城太庙后来全毁在金元战火里——书还在，楼没了。他告诉后人：手艺不是下等活，读书的别瞧不起匠人，匠人也得读书。今天郑州盾构机出口全球30多国、汽车产量120万辆，工匠之学，今为大器。

第二十集　高拱（新郑）

【场景】新郑高拱故里，旧阁老门·黄昏·外

【分镜】门—匾额—拱立

【运镜】仰拍门匾，缓降

【空镜】新郑老宅门庭、夕阳门影

【引子｜0:00–0:40】宫门之外，圣旨宣读；高拱免冠、解带、转身南行——背影渐远，转场新郑旧门。

问曰：“公为隆庆、万历两朝顾命大臣，何以一旦被逐？”

拱曰：“吾性刚，不结内监。冯保与张居正合谋，以‘十岁太子如何治天下’谮吾。吾遂被逐，归新郑。”

问曰：“公自傲者何事？”

拱曰：“傲者：吾在阁六年，安攘有功。俺答封贡，北边息兵二十年；吾考课、练兵、理财，万历初治，吾实基之。”

问曰：“亦有憾乎？”

拱曰：“憾哉！吾与张居正，本同气相期，而他卖吾。吾归田，著书立说，凡数十种。虽不见用，而道不亡。”

问曰：“何以教后人？”

拱曰：“尔曹当知：功成身退，天道当然。吾不能退，故以刚取祸。刚则易折，直则易穷。为臣者，当留余。”

今日郑州，先生愿以何语赠之？

拱曰：“吾归新郑六载。今日郑州为官者，当念留余二字。功成不居，名成不矜，方为久长之道。”

再问：先生言“留余”，巩县康百万家庄恰有“留余”名匾，家喻户晓。二义同乎？

拱曰：“同源也。中原人家，早把这两个字刻进家训了。吾以一生之祸，方悟此二字；康家以数世之福，守此二字。尔曹观匾时，勿忘吾言——那块匾，是拿多少人的身家性命换来的道理。”

三问：公归新郑，著书数十种，其要者何？

拱曰：“吾归田六载，著《病榻遗言》《问辨录》《春秋正旨》。《病榻遗言》辨吾与张公之功罪，后之史臣，当有公论。吾不与辩，唯俟后人。”

【信物】阁老门匾拓片一幅，“留余”之意，墨透纸背。

【收尾诗】

留余二字是良箴，俺答封贡海不侵。

刚直误被江陵卖，新郑归田六载心。

【大白话】（旁白字幕）这一集讲的是明朝内阁首辅高拱。在新郑老家问他：您是两朝皇帝的顾命大臣，怎么说下台就下台了？高拱说自己脾气太刚，不肯巴结太监冯保，冯保就跟张居正联手造谣，说他欺负十岁的小皇帝。

他最得意的是在内阁六年，促成北方俺答汗归顺封贡，边境二十年没打仗。最遗憾的是本来跟张居正好得像战友，结果被老哥们卖了。他教后人一句话：功成必须身退，太刚了容易折断，做人要懂得留余地。巩义康百万庄园那块著名的“留余”匾，讲的就是同一个道理——那是拿多少人的身家性命换来的。

【天中总束·尾声】

【场景】登封告成观星台前，星河满天。小原立，身后二十道光影次第浮现。

【0:00–0:10】小原问：

“小子遍历二十地、拜二十贤，今立于观星台前，敢问诸公：郑州之于天下，何以曰‘中’？”

【0:10–0:40】二十圣贤依次一句（每人2秒，共30秒）：

皇曰：中者，和也。

由曰：中者，清也。

禹曰：中者，衡也。水土得其平。

汤曰：中者，仁也。网开三面。

公曰：中者，度也。

考叔曰：中者，孝也。

高曰：中者，义也。

武曰：中者，辩也。

产曰：中者，公也。法不藏于吏。

析曰：中者，直也。

御寇曰：中者，虚也。

非曰：中者，制也。不以人废法。

胜曰：中者，勇也。

信曰：中者，忠也。

安曰：中者，正也。

甫曰：中者，民也。朱门路骨，皆入吾诗。

居易曰：中者，通也。老妪能解。

商隐曰：中者，情也。

诫曰：中者，准也。材份有度。

拱曰：中者，余也。留余地者，天亦留之。

【0:40–0:55】众声合曰：

"中者，不偏、不倚、不裂、不弃——天地之中，即人心之中。郑州守此一‘中’字，即守中华之根。"

【0:55–1:15】空镜蒙太奇（20秒，零台词）：

观星台星轨→黄帝故里拜祖→郑州商城夯土墙3D光影秀→米字形高铁飞驰→郑欧班列西去→郑东新区CBD夜景→黄河文化公园大河奔涌→只有河南戏剧幻城麦浪→定格。

【1:15–1:30】字幕落幅（15秒）：

"郑州黄河流域生态保护和高质量发展核心示范区、国际性综合交通枢纽、国家中心城市。"

“三千六百年商都，从未迁徙，从未改名，从未断流。”

"中原文脉，尽在郑州。"

【收尾】残本合卷，二十枚信物铺展：

黄土、石子、陶片、贝币、断镞、鬲足、牛铃、绳结、拓片、竹简、柏叶、残简、耒齿、瓦当、干花、枣核、诗笺、断弦、斗拱小样、门匾拓片。

小原（旁白）：“二十圣贤，二十面镜，二十枚信物。